من هو عُزير الذي قالت عنه اليهود إنه ابن الله؟ قصة الرجل الذي أماته الله 100 عام ثم أحياه أمام الناس
خاص – صابرينا نيوز
في واحدة من أعظم القصص التي وردت في القرآن الكريم، يروي الله سبحانه وتعالى مشهدًا استثنائيًا عن رجل مرّ بقرية مدمّرة، بعدما خلت من سكانها وتهدمت مبانيها، فتساءل متعجبًا: كيف يعيد الله الحياة إلى هذه القرية بعد أن أصبحت بهذا الخراب؟
لم يكن يعلم أن هذا التساؤل سيصبح بداية لمعجزة إلهية عظيمة، سيشهد خلالها بنفسه معنى البعث بعد الموت، بعدما أماته الله مائة عام ثم أعاده إلى الحياة!
إنه الرجل الذي ارتبط اسمه في كتب التفسير بالنبي أو الرجل الصالح عُزير، والذي ورد ذكره صراحة في سورة التوبة، في الآية التي تقول إن اليهود قالوا: «عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ».
لكن من هو عُزير؟ ولماذا نُسب إليه هذا القول؟ وما حقيقة قصته مع الرجل الذي أماته الله مائة عام؟
من هو عُزير؟
عُزير شخصية ورد اسمها في القرآن الكريم في سورة التوبة، لكن القرآن لم يذكر تفاصيل حياته أو نسبه أو قصة ولادته ووفاته.
ويُعرف في التراث الإسلامي بأنه رجل من بني إسرائيل، وقد اختلف العلماء في تحديد صفته؛ فهناك من قال إنه نبي من أنبياء بني إسرائيل، بينما توقف آخرون في ذلك، لعدم وجود نص صريح ثابت يحسم نبوته.
أما الإمام ابن كثير، فقد أورد في تفسيره أن الشخص الذي مرّ على القرية المدمرة في سورة البقرة هو عُزير، وهو القول المشهور عند عدد من المفسرين، مع وجود أقوال أخرى في هويته.
ما علاقة عُزير بالملك بختنصر وخراب بيت المقدس؟
تربط بعض الروايات التاريخية والتفسيرية قصة عُزير بفترة الخراب الذي أصاب بيت المقدس على يد الملك البابلي بختنصر، الذي اجتاح أورشليم وألحق بها دمارًا كبيرًا، وأدى ذلك إلى سقوط أعداد من القتلى ووقوع آخرين في الأسر والتهجير إلى بابل.
وتذكر بعض الروايات أن التوراة تعرضت للضياع أو الاندثار في تلك الفترة، وأن عُزير ارتبط لاحقًا بإعادة تعليمها لبني إسرائيل.
لكن من المهم الإشارة إلى أن التفاصيل المتعلقة بحياة عُزير في بابل، وعمره، وحفظه للتوراة، ليست كلها ثابتة بنص قرآني أو حديث صحيح، ولذلك لا ينبغي التعامل معها باعتبارها حقائق مؤكدة.
المعجزة الكبرى.. كيف أماته الله مائة عام ثم أحياه؟
وردت القصة الأساسية في سورة البقرة، الآية 259، عندما قال الله سبحانه وتعالى:
﴿أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ﴾.
كان الرجل أمام مشهد من الدمار الشديد، فتعجب من كيفية عودة الحياة إلى مكان أصبح خاليًا من السكان ومتهدمًا.
ولم يكن سؤاله إنكارًا لقدرة الله، بل تعجبًا من عظمة الأمر وكيفية وقوعه.
فأماته الله مائة عام، ثم بعثه من جديد، وسأله:
﴿قَالَ كَمْ لَبِثْتَ﴾.
فأجاب الرجل:
﴿لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ﴾.
لكنه فوجئ بالإجابة الإلهية:
﴿بَل لَّبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ﴾.
ثم أمره الله أن ينظر إلى طعامه وشرابه، فوجدهما لم يتغيرا رغم مرور قرن كامل، كما أمره أن ينظر إلى حماره الذي صار عظامًا.
وهنا جاءت المعجزة الأخرى؛ إذ أراه الله كيف تُجمع العظام وتُكسى باللحم، حتى يعود الحمار إلى الحياة أمامه.
لقد كانت آية عظيمة أمام عينيه، تثبت أن الموت والحياة بيد الله، وأن قدرته لا تحدها حدود.
وانتهت الآية بقوله تعالى:
﴿فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾.
لكن هل يؤكد القرآن أن هذا الرجل هو عُزير؟
لا. فالقرآن لم يسمّه، وإنما اشتهر تفسيره بأنه عُزير، مع وجود أقوال أخرى، منها أنه إرميا أو رجل آخر من بني إسرائيل.
لماذا قالت اليهود إن عُزير ابن الله؟
هنا نصل إلى السؤال الأهم الذي ارتبط باسم عُزير.
يقول الله سبحانه وتعالى في سورة التوبة، الآية 30:
﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَٰلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ﴾.
وقد أورد الإمام الطبري في تفسيره روايات متعددة حول سبب إطلاق هذا القول.
ومن أبرز الروايات ما يرتبط بمكانة عُزير بين بني إسرائيل، وما نُسب إليه من إعادة التوراة وتعليمها لهم بعدما ضاعت أو نُسيت، وفق تلك الروايات.
وتذكر إحدى الروايات أن بني إسرائيل عندما وجدوا ما لدى عُزير مطابقًا لما عُثر عليه من نصوص التوراة المدفونة، بالغ بعضهم في تعظيمه، وقالوا إنه لا بد أن يكون ابن الله بسبب ما أُوتي من علم وفضل.
لكن هذه التفاصيل واردة ضمن الروايات التفسيرية، وليست قصة مفصلة ثبتت بكل جزئياتها في القرآن الكريم أو السنة الصحيحة.
كما نقل الطبري اختلافًا في تحديد من قال هذه العبارة؛ فقيل إنها صدرت عن رجل واحد، وقيل إنها كانت قول جماعة منهم.
ولذلك لا يصح تعميم هذا الاعتقاد على جميع اليهود في كل زمان ومكان، وإنما القرآن يذم هذا القول وينكر نسبة الولد إلى الله سبحانه وتعالى.
ما موقف الإسلام من القول إن عُزير ابن الله؟
الإسلام يرفض رفضًا قاطعًا نسبة الولد إلى الله، سواء تعلق الأمر بعُزير أو بالمسيح عيسى ابن مريم عليه السلام.
فالله سبحانه وتعالى يقول في سورة الإخلاص:
﴿لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾.
فالمعجزات التي يمنحها الله لأنبيائه وعباده الصالحين لا تجعلهم أبناءً لله، ولا تخرجهم عن كونهم بشرًا وعبادًا لله.
وحتى لو أجرى الله معجزة عظيمة على يد إنسان، فإن ذلك دليل على قدرته سبحانه وتعالى، وليس دليلًا على ألوهية ذلك الإنسان أو بنوته لله.
الخلاصة.. ما الذي نتعلمه من قصة عُزير؟
قصة الرجل الذي أماته الله مائة عام ثم بعثه ليست مجرد حكاية عن قرية مدمرة أو حمار عاد إلى الحياة، بل هي رسالة قرآنية عظيمة عن حقيقة البعث، وعن قدرة الله التي لا يعجزها شيء.
كما تفتح الآيات بابًا للتأمل في الفرق بين تعظيم الصالحين وبين الغلو فيهم، فمهما بلغ الإنسان من العلم أو الفضل، فإنه يظل عبدًا لله.
ويبقى السؤال الذي تتركه هذه القصة في النفس:
إذا كان الله سبحانه وتعالى قد أرانا في هذه الدنيا مثالًا حيًا على إحياء الموتى، فكيف يمكن أن نشك في قدرته على بعث الخلائق يوم القيامة؟
﴿إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾.